(附录)潢帝内经01 (第12/28页)

者其JiNg并於下，并於下，则下盛而上虚，故其耳目不聪明，而手足便也。故俱感於邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地YyAn所不能全也，故邪居之。

    故天有JiNg，地有形，天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。清yAn上天，浊Y归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五藏。天气通於肺，地气通於嗌，风气通於肝，雷气通於心，谷气通於脾，雨气通於肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之YyAn，yAn之汗，以天地之雨名之；yAn之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象yAn。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。

    故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半Si半生也。故天之邪气，感则害人五藏；水谷之寒热，感则害於六府；地之Sh气，感则害皮r0U筋脉。

    故善用针者，从Y引yAn，从yAn引Y，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。善诊者，察sE按脉，先别YyAn；审清浊，而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主。按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生；以治无过，以诊则不失矣。

    故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；JiNg不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，写之於内