美学人类学 (第14/20页)

学过程，在此过程中，一个概念的修补被用来证明一个物质现实用一种结构的和动态的方式来生产意义。列维—斯特劳斯Lévi-Strauss把修补bricoge的概念当作其文化生产观点的一个隐喻。36“修补匠”——这种众业兼通的灵巧手艺人——代表着本土或地方，他是社会意义的生产者。当生产者试图表达意义时，可供其选择的工具和物品是有限的，因此他们在意义生产中的C作空间也非常有限。这些要素被“预先限制”，因为每一种要素都代表关於时间经验的一个方面。作为文化生产者，修补匠只有有限的用於象徵的对象和事件，他们对於这个组织的所有成员都具有意义。

    尽管列维—斯特劳斯的修补的概念是cH0U象的，但是审美表达却用一种人们可以互动和C作的方式使经验具T化。37进一步説，表达形式中的意义结构不仅指涉具有社会意义的经验，而且它们自身就是维系价值的有意义的经验。审美表达这种既是能指又是所指的双重角sE在修补匠的处理中扩大了指示物的集合，从而也增加了可能的意义结构。阿兰·P.梅里安姆AnP.Merriam对这个过程做了简明扼要的总结，他认为“关涉艺术的有四重组织模式：观念，导致的行为，产生的结果，反过来反馈这个观念”38。这样“艺术T系……既能产生新的意义或合乎语境的表达意义的方式，也能隐藏旧的意义和联系”39。人们创造文化，不是用一种静态的法则T系和可预测的行动，而是用一种动态的过程，在这一过程中，可能的意义结构在审美表达中持续增加。

    把物质语境中的实践加人列维—斯特劳斯的修补概念，这允许人们在调和强调一个预先限制活